1.- Diferencias y semejanzas entre el periodo clásico y el posclásico en Mesoamérica
El clásico se caracteriza por:
Incremento en la eficiencia de las técnicas agrícolas
Crecimiento demográfico
Mayor división del trabajo y especialización
Incremento del intercambio comercial
Intercambio cultural
Urbanismo
La base de la economía es la agricultura
El posclásico se caracteriza por:
Caída de las ciudades del clásico en el centro de Mesoamérica
Abandono de las grandes metrópolis
Ciudades multi étnicas
Grandes migraciones del norte
Época dominada por Estados bélicos
Asuntos bélicos tienen mayor importancia
La base de la economía es el tributo
En ambos periodos:
Estados despóticos sacerdotales tributarios
2.- Comparación de la zona de Oaxaca con el resto de Mesoamérica
Eran politeístas al igual que en el resto de Mesoamérica, su dios principal se llamaba Xipe Tote.
Tenían 2 calendarios, el solar que tenía 365 días, estaba organizado en 18 meses de 20 días cada uno, y al final tenía cinco llamados los días nefastos, utilizado para las cosechas, éra el económico solar; el religioso tenía 260 días repartidos en 13 meses y era utilizado para ponerle nombre a los recién nacidos y para asuntos religiosos.
Como el resto de los pueblos de Mesoamérica, la subsistencia estaba basada en la agricultura. Las condiciones climatológicas y topográficas del territorio oaxaqueño condicionaron el desarrollo de ciertos cultivos, el más importante de los cultivos fue el maíz, al que estaban asociados otros cultivos de vital importancia en su dieta, otros alimentos cultivados eran el frijol, chile y calabaza (la tetralogía alimentaria como en toda Mesoamérica) En los lugares donde el clima lo permitía, existían cultivos de especies de uso no necesariamente alimentario como el algodón. Uno de los grandes problemas en Oaxaca es el abrupto relieve y la escasez de agua en la región. Se han encontrado indicios de terrazas artificiales en las laderas de las montañas que rodean valles como el de Tlaxiaco. Las terrazas tenían como propósito ampliar la escasa superficie cultivable mediante el aplanamiento intencional de las pendientes; así como el mejor aprovechamiento del agua disponible. Por otra parte, en las zonas más secas se desarrollaron cultivos alternativos, como el del pitayo. Los oaxaqueños empleaban el sistema de tumba-roza-quema para ganar terrenos de cultivos.
Los mixtecos construyeron edificios decorados con grecas de piedra, desarrollaron un estilo de cerámica con mucho colorido, trabajaron los metales y se destacaron como excelentes orfebres. Con oro, plata, cobre y piedras preciosas como la turquesa, las perlas y los corales, realizaron hermosos collares, pectorales, brazaletes, narigueras y anillos. Además, destacaron como comerciantes y mostraron interés por la herbolaria, así como por la astronomía.
3.- Definir evangelización y sincretismo, e implicaciones en Oaxaca.
La tarea de evangelización en la zona mixteca y zapoteca fue obra de la orden de los dominicos quienes construyeron, con trabajo indígena, suntuosas iglesias y conventos en los lugares donde se concentraban los grandes núcleos de población como la Ciudad de Antequera, Yanhuitián y Cuilapan. La conquista espiritual fue más radical y violenta que la conquista militar, que fue prácticamente pacifica en esta zona. Para mantener el control de la población los conquistadores mantuvieron, con modificaciones, ciertas estructuras indígenas de manera que algunos de los caciques del Valle de Oaxaca y de la Mixteca Alta lograron preservar antiguos privilegios y propiedades; en cambio, para convertir al cristianismo a los pueblos de América, los misioneros se esforzaron en destruir cualquier indicio de la religión del mundo prehispánico.
El sincretismo cultural se refiere a la fusión de vestimenta, lengua, tradiciones y alimentación entre españoles e indígenas ya que cada quien tenía cosas diferentes y era imposible no juntarlas cuando estaban tan cerca una de la otra.
El sincretismo en Oaxaca fue tanto en la religión como en la arquitectura y la cultura, cuando los españoles evangelizaban a los indígenas, introducían aspectos prehispánicos para que a los indígenas les fuera más fácil adaptarse a la nueva religión que les imponían.
En el aspecto arquitectónico hay sincretismo gracias a que los españoles usaban mano de obra indígena para construir y decorar sus edificios y los indígenas ponían características prehispánicas , también cuando construían iglesias ponían aspectos que estaban en la vida de los indígenas para que no se sintieran en un lugar totalmente desconocido y de adaptaran a la religión.
4.- Supervivencias del mundo prehispánico y de la colonia en la actualidad
El clásico se caracteriza por:
Incremento en la eficiencia de las técnicas agrícolas
Crecimiento demográfico
Mayor división del trabajo y especialización
Incremento del intercambio comercial
Intercambio cultural
Urbanismo
La base de la economía es la agricultura
El posclásico se caracteriza por:
Caída de las ciudades del clásico en el centro de Mesoamérica
Abandono de las grandes metrópolis
Ciudades multi étnicas
Grandes migraciones del norte
Época dominada por Estados bélicos
Asuntos bélicos tienen mayor importancia
La base de la economía es el tributo
En ambos periodos:
Estados despóticos sacerdotales tributarios
2.- Comparación de la zona de Oaxaca con el resto de Mesoamérica
Eran politeístas al igual que en el resto de Mesoamérica, su dios principal se llamaba Xipe Tote.
Tenían 2 calendarios, el solar que tenía 365 días, estaba organizado en 18 meses de 20 días cada uno, y al final tenía cinco llamados los días nefastos, utilizado para las cosechas, éra el económico solar; el religioso tenía 260 días repartidos en 13 meses y era utilizado para ponerle nombre a los recién nacidos y para asuntos religiosos.
Como el resto de los pueblos de Mesoamérica, la subsistencia estaba basada en la agricultura. Las condiciones climatológicas y topográficas del territorio oaxaqueño condicionaron el desarrollo de ciertos cultivos, el más importante de los cultivos fue el maíz, al que estaban asociados otros cultivos de vital importancia en su dieta, otros alimentos cultivados eran el frijol, chile y calabaza (la tetralogía alimentaria como en toda Mesoamérica) En los lugares donde el clima lo permitía, existían cultivos de especies de uso no necesariamente alimentario como el algodón. Uno de los grandes problemas en Oaxaca es el abrupto relieve y la escasez de agua en la región. Se han encontrado indicios de terrazas artificiales en las laderas de las montañas que rodean valles como el de Tlaxiaco. Las terrazas tenían como propósito ampliar la escasa superficie cultivable mediante el aplanamiento intencional de las pendientes; así como el mejor aprovechamiento del agua disponible. Por otra parte, en las zonas más secas se desarrollaron cultivos alternativos, como el del pitayo. Los oaxaqueños empleaban el sistema de tumba-roza-quema para ganar terrenos de cultivos.
Los mixtecos construyeron edificios decorados con grecas de piedra, desarrollaron un estilo de cerámica con mucho colorido, trabajaron los metales y se destacaron como excelentes orfebres. Con oro, plata, cobre y piedras preciosas como la turquesa, las perlas y los corales, realizaron hermosos collares, pectorales, brazaletes, narigueras y anillos. Además, destacaron como comerciantes y mostraron interés por la herbolaria, así como por la astronomía.
3.- Definir evangelización y sincretismo, e implicaciones en Oaxaca.
La tarea de evangelización en la zona mixteca y zapoteca fue obra de la orden de los dominicos quienes construyeron, con trabajo indígena, suntuosas iglesias y conventos en los lugares donde se concentraban los grandes núcleos de población como la Ciudad de Antequera, Yanhuitián y Cuilapan. La conquista espiritual fue más radical y violenta que la conquista militar, que fue prácticamente pacifica en esta zona. Para mantener el control de la población los conquistadores mantuvieron, con modificaciones, ciertas estructuras indígenas de manera que algunos de los caciques del Valle de Oaxaca y de la Mixteca Alta lograron preservar antiguos privilegios y propiedades; en cambio, para convertir al cristianismo a los pueblos de América, los misioneros se esforzaron en destruir cualquier indicio de la religión del mundo prehispánico.
El sincretismo cultural se refiere a la fusión de vestimenta, lengua, tradiciones y alimentación entre españoles e indígenas ya que cada quien tenía cosas diferentes y era imposible no juntarlas cuando estaban tan cerca una de la otra.
El sincretismo en Oaxaca fue tanto en la religión como en la arquitectura y la cultura, cuando los españoles evangelizaban a los indígenas, introducían aspectos prehispánicos para que a los indígenas les fuera más fácil adaptarse a la nueva religión que les imponían.
En el aspecto arquitectónico hay sincretismo gracias a que los españoles usaban mano de obra indígena para construir y decorar sus edificios y los indígenas ponían características prehispánicas , también cuando construían iglesias ponían aspectos que estaban en la vida de los indígenas para que no se sintieran en un lugar totalmente desconocido y de adaptaran a la religión.
4.- Supervivencias del mundo prehispánico y de la colonia en la actualidad
Lo único que pudo haber quedado sin cambios o alteraciones del mundo prehispánico, son las lenguas indígenas, y aun así, es muy difícil encontrar una sin algún cambio.También el mundo prehispánico nos dejo una cultura alimenticia basada en la tetralogía alimentaria que tenían los indígenas y principalmente el maíz.La colonia nos dejo varias cosas entre ellas está el idioma español, también se puede considerar la religión y algunas tradiciones. La vestimenta, aunque ya poco usada también se puede considerar entre las cosas que nos dejo la época colonial
5.- México en Oaxaca y Oaxaca en México
Oaxaca ha aportado a la cultura mexicana: Música de marimba, comida como tlayudas, tamales, tejate, huaraches, totopos, empanadas, quesillo, mezcal, pinole, pan de yema, chocolate, 7 moles que son negro, coloradito, amarillo, verde, chichilo, almendrado y estofado; la Guelaguetza, los alebrijes, la alfarería, la orfebrería y algunos diseños textiles indígenas como los pozahuancos.
Talabartería en la Costa y la Mixteca, joyería, hojalatería, palma y cestería.
Como patrimonio tiene el centro histórico además de las ruinas y esculturas encontradas en todo el estado. La UNESCO ha reconocido e inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial a la Zona de Monumentos históricos de la Ciudad de Oaxaca y a la zona arqueológica de Monte Albán.
Lenguas como la Zapoteca, Mixteca, Mazateca, Mixe, Huave, Nahua, Zoque y Chontal.
Oaxaca es parte de un país y por lo tanto comparte con el elementos como el lenguaje, las leyes, las fiestas patrias, una historia, costumbres y tradiciones.
5.- México en Oaxaca y Oaxaca en México
Oaxaca ha aportado a la cultura mexicana: Música de marimba, comida como tlayudas, tamales, tejate, huaraches, totopos, empanadas, quesillo, mezcal, pinole, pan de yema, chocolate, 7 moles que son negro, coloradito, amarillo, verde, chichilo, almendrado y estofado; la Guelaguetza, los alebrijes, la alfarería, la orfebrería y algunos diseños textiles indígenas como los pozahuancos.
Talabartería en la Costa y la Mixteca, joyería, hojalatería, palma y cestería.
Como patrimonio tiene el centro histórico además de las ruinas y esculturas encontradas en todo el estado. La UNESCO ha reconocido e inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial a la Zona de Monumentos históricos de la Ciudad de Oaxaca y a la zona arqueológica de Monte Albán.
Lenguas como la Zapoteca, Mixteca, Mazateca, Mixe, Huave, Nahua, Zoque y Chontal.
Oaxaca es parte de un país y por lo tanto comparte con el elementos como el lenguaje, las leyes, las fiestas patrias, una historia, costumbres y tradiciones.
1 comentario:
10; muy bien
Publicar un comentario